柏拉图知识的定义

1.柏拉图是如何定义“知识”与“意见”的?

(1)知识是灵魂追随事物的运动。柏拉图在《克拉底鲁篇》中考察了知识(episteme)的词源和含义。对话中的苏格拉底说:“知识(episteme)这个词……表示灵魂擅长追随事物的运动,既不超前,也不落后;而这个词应当被读作epeisteme,塞入一个字母e。理智(synesis)以同样的方式可以被视为某种结论,这个词源于赞同、附合,就像知道(epistasthai)一样,意味着与事物性质相伴的灵魂的进步。”[2]他在另一处又说:“让我们回到知识这个词上来,观察它有多么晦涩,它表示的意思似乎是灵魂在事物面前止步而不是灵魂围绕事物转。”[3]把灵魂视为认识的主体和知识的处所是希腊人的普遍看法。苏格拉底认为,感觉只是流动变化的认识,不能得到确定的知识,只有常住的、绝对的知识才是真正的知识,只有通过与感觉相对的理智才能得到知识。史家公认,《克拉底鲁篇》属于柏拉图的早期对话,对话中的思想反映了苏格拉底的知识观念。“概而言之,知识观念的形成是苏格拉底哲学的一个中心”

意见和真理的对立:对理念的认识是知识,而对具体事物的认识只是意见。作为意见对象的具体事物介于有无之间,所以意见也介于知识和无知之间。因为具体的事物本身总包含着矛盾,因而是不真实的。

2.试述柏拉图理念论的内容及其意义谢谢各位了,这个问题很对我很重要

柏拉图(Platon,公元前427-347年)不仅是古希腊哲学,也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。

他原名叫亚里斯多克勒斯(Aristokles),后因强壮的身躯和宽广的前额,改名为柏拉图(在希腊语中,Platus一词是“平坦、宽阔”等意思)。 他出生于雅典,父母为名门望族之后,从小受到了完备的教育。

他早年喜爱文学,写过诗歌和悲剧,并且对政治感兴趣,20岁左右同苏格拉底交往后,醉心于哲学研究。苏格拉底之死,使他对现存的政体完全失望,于是离开雅典到埃及、西西里等地游历,时间长达十多年。

公元前387年,已届不惑之年的柏拉图回到雅典,在城外西北角一座为纪念希腊英雄阿卡德穆而设的花园和运动场附近创立了自己的学校。这是西方最早的高等学府,后世的高等学术机构(Academy)因此而得名。

创立学园后,他除了两次赴西西里岛企图实现政治抱负之外,一直在学园里忙于研究、教学、著述和领导等工作。 公元前347年,柏拉图以80高龄去世。

柏拉图才思敏捷,研究广泛,著述颇丰。以他的名义流传下来的著作有40多篇,另有13封书信。

经过后世一代代学者艰苦细致的考证,其中有24篇和4封书信被确定为真品,主要有:《申辩》、《普罗泰戈拉》、《曼诺》、《斐多》、《会饮》、《国家》、《斐德罗》、《泰阿泰德》、《巴门尼德》、《智者》、《政治家》、《蒂迈欧》、《斐利布》、《法律》(未完成)等篇。 柏拉图的著作大多是用对话体裁写成的,人物性格鲜明,场景生动有趣,语言优美华丽,论证严密细致,内容丰富深刻,达到了哲学与文学、逻辑与修辞的高度统一,不仅在哲学上而且在文学上亦具有极其重要的意义和价值。

由于家庭背景和所处时代的关系,柏拉图一生都对政治报有很高的热情。 他创立学园的目的既是为了学术,也是为了实现他的政治理想。

针对当时的社会政治状况,柏拉图不仅勾勒出一幅改造现实的理想国家蓝图,而且三赴西西里,企图将这一理想付诸现实。虽然他的政治理想由于不切实际而无法实现,但是他的思想却很有特色,在西方政治学说史上占有重要的地位。

柏拉图政治学说的出发点是寻求正义。他认为人的灵魂由理性、激情、欲望三部分构成,正义的人必须让理性统治激情,由激情抑制欲望。

个人是缩小了的国家,国家是放大了的个人。所以,国家的三个阶层即统治者、武士和生产者,它们各自的德性应该是智慧、勇敢和节制。

统治者的职能是依靠智慧,理性地管理国家;武士的职能是发挥激情,勇敢地保卫国家;生产者的职能是节制欲望,安分守己,努力劳动。如果这三个阶层各自具备了自己的德性,各司其职,不相僭越,国家就达到了正义,否则便是不正义。

柏拉图把私有制认作一切灾难的主要祸根,为了培养前两个阶层的集体主义精神,他主张实行平均主义式的共产主义原则,让他们过军队般的生活,没有私产,没有家庭。 还要实行优生优育,按照不同年龄进行严格的不同科目的教育,儿童时开始接受美育、体育、智育和德育的训练,最初学习音乐和健康的传说,同时进行体育锻炼,智育训练经历由低到高、从意见到知识的步骤,先学数学和天文学,最后是哲学(辩证法)。

至于如何实现这个方案的问题,柏拉图的答案是:“除非真正的哲学家获得政治权利,或者城邦中拥有权力的人,由于某种奇迹,变成了真正的哲学家,否则,人类中的罪恶将永远不会停止”。 [1]简言之,就是要实现哲学和政治的联姻,产生“哲学王”。

显然,柏拉图的这一理想国家的方案由于不切实际是不可能得到实现的,于是他在晚年的《法律篇》中退而求其次,对之作了较大的修改,主张法制,主张家庭的存在和一定的私有财产等。 由此可见,柏拉图的政治思想经历了一个从人治到法治的过程。

为了造就真正的哲学家,培养哲学王,柏拉图殚精竭虑,在综合吸收毕达戈拉斯、赫拉克利特、巴门尼德、阿那克萨戈拉等哲学家有关思想的基础上,主要沿着苏格拉底寻求普遍定义和绝对本质的思路前进,建立了自己的哲学亦即“理念论”,被称为西方哲学史上第一个庞大的哲学体系。 当然,由于柏拉图的著述活动历经几十年之久,思想前后变化很大,而其多数著作难以确定写作的时间,因此尽管有些学者将他的思想分为早期、中期和晚期有一定的道理,我们在描述其思想时亦注重它们内在的逻辑关系,但是严格说来,我们不应该将他的全部思想看作是一个统一而严密的体系。

人们在阐述柏拉图时主要采取两种方式,一是逐篇解读,一是作一系统来描述。第一种方式无疑是最合理的,但是由于篇幅所限,我们只能采取后一种方式。

为此,我们将尽量不把一种完整的体系强加给柏拉图。 柏拉图的理念论内容丰富,博大精深,限于篇幅,我们只择要介绍其中的基本思想。

一、理念 亚里士多德在《形而上学》中指出:“在所说的各派哲学之后,柏拉图的方案出现了,它在许多方面追随着这些哲学,但也有和意大利派哲学不同的自己的特点。在青年时代,柏拉图开始是克拉底鲁的同路人,也赞同赫拉克利特的意见。

一切可感觉的东西不断流变,关于它们,知识是不存在的,他在晚年。

3.请问“柏拉图”的来源和意义具体是什么?

柏拉图(Platon),公元前427年,出生于雅典的一个名门望族的奴隶主家庭,死于公元前347年。

古希腊客观唯心主义哲学家。他是苏格拉底(Socrates,公元前470--公元前399)的学生,亚里士多德的老师。

曾三次去意大利南部的西西里岛活动,企图实现理想的奴隶主贵族政治,但以失败告终。 而后由于恢复了民主制度,导致了他的老师和朋友苏格拉底被判处死刑。

公元前387年,柏拉图在雅典创办了学园,在他的领导下,这所学校成了数学、科学和政治理论等的研究中心。柏拉图的哲学思想,对唯心主义在西方的影响极大,列宁曾把唯心主义发展路线称为“柏拉图路线”,并揭露柏拉图的唯心主义是谎谬透顶的理论的神秘主义。

柏拉图的政治、道德和教育理论,竭力为贵族奴隶主统治下的社会秩序辩护,并提出了“哲学王”的理论,把“哲学王”看作是天生的统治者,公开宣扬神秘的理论论和灵魂不灭论。 柏拉图认为,任何一种哲学要能具有普遍性,必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。

这样的一个学说可以从属于伦理学、政治学和神学。柏拉图因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学,使自然规律服从于神圣原理的权威。

柏拉图还认为,天文学和几何学一样,可以靠提出问题和解决问题来研究,而不去管天上的星界。他也认为宇宙开头是一片混沌,但他又认为是一个超自然的神通过一个理性方案,来实现对混沌的开辟,而使宇宙变得井然有序。

柏拉图的宇宙观基本上是一种数学观。他认为,数学并不是研究自然界的工具,而是使灵魂从暂存过渡到永恒的捷径,是人进入“理念世界”的“跳板”。

在数学的刺激下,人的知识可以远离“虚幻的”感性世界,走向真理的理性世界。他继承和发展了毕达哥拉斯的宇宙和谐的思想,为地心说打下了基础。

柏拉图认为,在所有动物中,人最先出现。因为头是灵魂的器官,而且非常接近球形。

别的动物都是人退化而成的,是人的灵魂投入低等身体的形状。四足动物是对哲学一窍不通的人变的。

柏拉图假定有一个恶的世界精神,这个魔鬼代表的就是他的最大敌手原子论者的见解。 柏拉图的教育观点是,教育应当由国家来组织,其目的主要是培养统治者。

柏拉图非常重视数学,他自己阐明了负数的概念,可以称为一个数学家。在柏拉图学园的门口上就有“不懂数学者免进”的警句。

4.柏拉图的知识论是什么,具体来说都包括哪些部分

柏拉图认为任何一种哲学要能具有普遍性,必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理,因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。

柏拉图认为,自然界中有形的东西是流动的,但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。柏拉图指出,当我们说到“马”时,我们没有指任何一匹马,而是称任何一种马。而“马”的含义本身独立于各种马(“有形的”),它不存在于空间和时间中,因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马,却是“流动”的,会死亡,会腐烂。这可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说。

柏拉图认为,我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识,我们对它们只有意见或看法,我们唯一能够真正了解的,只有那些我们能够运用我们的理智来了解的“形式”或者“理念”。因此柏拉图认为,知识是固定的和肯定的,不可能有错误的知识。但是意见是有可能错误的。

5.柏拉图代表什么

名字的由来:柏拉图原名阿里斯托勒斯,却又何以改称“柏拉图”?溯其源,阿里斯托勒斯自幼身体强壮,胸宽肩阔。

因此体育老师就替他取了“柏拉图”一名,“柏拉图”希腊语意为“宽阔”。后来,柏拉图的名字被延用下来,流行至今。

柏拉图出身于雅典贵族,青年时从师苏格拉底。苏氏死后,他游历四方,曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动,企图实现他的贵族政治理想。

公元前387年活动失败后逃回雅典,在一所称为阿加德米(Academy)的体育馆附近设立了一所学园,此后执教40年,直至逝世。他一生著述颇丰,其教学思想主要集中在《理想国》(The Republic)和《法律篇》中。

柏拉图是西方客观唯心主义的创始人,其哲学体系博大精深,对其教学思想影响尤甚。柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。

理念的世界是真实的存在,永恒不变,而人类感官所接触到的这个现实的世界,只不过是理念世界的微弱的影子,它由现象所组成,而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。由此出发,柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论,并将它作为其教学理论的哲学基础。

柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而来,它以潜在的方式存在于人的灵魂之中。因此认识不是对世界物质的感受,而是对理念世界的回忆。

教学目的是为了恢复人的固有知识。教学过程即是"回忆"理念的过程。

在教学中,柏拉图重视对普遍、一般的认识,特别重视学生思维能力的培养,认为概念、真理是纯思维的产物。同时他又认为学生是通过理念世界在现象世界的影子中才得以回忆起理念世界的,承认感觉在认识中的刺激作用。

他特别强调早期教育和环境对儿童的作用。认为在幼年时期儿童所接触到的事物对他有着永久的影响,教学过程要通过具体事物的感性启发,引起学生的回忆,经过反省和思维,再现出灵魂中固有的理念知识。

就此而言,柏拉图的教学认识是一种先验论。 柏拉图的教学体系是金字塔形。

为了发展理性,他设立了全面而丰富的课程体系,他以学生的心理特点为依据,划分了几个年龄阶段,并分别授以不同的教学科目。0一3岁的幼儿在育儿所里收到照顾。

3一6岁的儿童在游乐场内进行故事、游戏、唱歌等活动。6岁以后,儿童进入初等学校接受初级课程。

在教学内容上,柏拉图接受了雅典以体操锻炼身体,以音乐陶冶心灵的和谐发展的教育思想,为儿童安排了简单的读、写、算、唱歌,同时还十分重视体操等体育训练项目。17一20岁的青年升入国立的“埃弗比”接受军事教育,并结合军事需要学习文化科目,主要有算术、几何、天文、音乐。

20一30岁,经过严格挑选,进行10年科学教育,着重发展青年的思维能力,继续学习"四科",懂得自然科学间的联系。30岁以后,经过进一步挑选,学习5年,主要研究哲学等。

至此,形成了柏拉图相对完整的金字塔形的教学体系。 根据其教学目的,柏氏吸收和发展了智者的‘三艺’及斯巴达的军事体育课程,也总结了雅典的教学实践经验,在教育史上第一次提出了“四科”(算术、几何、天文、音乐),其后便成了古希腊课程体系的主干和导源,支配了欧洲的中等与高等教育达1500年之久。

柏拉图认为,每门学科均有其独特的功能,凡有所学,皆会促成性格的发展。在17岁之前,广泛而全面的学科内容是为了培养公民的一般素养,而对于未来的哲学家来讲,前面所述的各门学科都是学习辩证法必不可少的知识准备。

文法和修辞是研究哲学的基础;算术是为了锻炼人的分析与思考能力:学习几何、天文,对于航海、行军作战、观测气候、探索宇宙十分重要;学习音乐则是为了培养军人的勇敢和高尚的道德情操。同时,他还很重视选择和净化各种教材,如语言、故事、神话、史诗等,使其符合道德要求,以促进儿童心智之发展。

就教学方法而言,柏拉图师承苏格拉底的问答法,把回忆已有知识的过程视为一种教学和启发的过程。他反对用强制性手段灌输知识,提倡通过问答形式,提出问题,揭露矛盾,然后进行分析、归纳、综合、判断,最后得出结论。

理性的训练是柏拉图教学思想的主要特色。在教学过程中,柏拉图始终是以发展学生的思维能力为最终目标的。

在《理想国》中,他多次使用了“反思”(reflection)和“沉思”(contemplation)两词,认为关于理性的知识唯有凭借反思、沉思才能真正融会贯通,达到举一反三。感觉的作用只限于现象的理解,并不能成为获得理念的工具。

因此,教师必须引导学生心思凝聚,学思结合,从一个理念到达另一个理念,并最终归给为理念。教师要善于点悟、启发、诱导学生进入这种境界,使他们在“苦思冥想”后“顿开茅塞”,喜获“理性之乐”。

这与苏格拉底的助产术有异曲同工之妙。 柏拉图的教学思想几乎涉及到教学领域中的所有重要方法。

他第一个确定了心理学的基本划分,并使之与教学密切联系起来。他继承并发展了斯巴达的依据年龄特征划分教学阶段的教学理论,在教学的具体内容、形式、方法和手段上则更多地总结与采用了雅典的经验,提出了全面、和谐发展的课程体系。

他十分注重在教学中发展学生的思维能力,强调探。

6.谁能帮我解释一下柏拉图(PLATO)感官世界和形式世界的定义

你给的这两个定义太现代化了,尤其是“时空中的物理对象”这种说法,把时空当成感觉经验的先决条件了,这是康德的思想,是现代人考虑问题的方式,跟柏拉图的思想是很不一样的。还有把“三角形的观念”当作形式世界的例子,也是太现代化了,柏拉图讲的形式不是心理的观念。不过除此以外,大体上还是讲到了关键,这两个世界的区别就是流变和不变的区别。

world of forms翻译成形式世界,world of sense experience翻译成感觉经验的世界,这基本上对,不过柏拉图原本说的是可见世界(horaton)和可知世界(noeton),英译为visible world和intelligible world,可见世界就是可以通过眼睛和各种感官去把握的世界,可知世界是看不到的、只能通过理性去认识的世界。可知世界由一些称为εἶδος或ἰδέα的东西构成,过去曾有人翻译成idea,后来认为不妥,因为idea像是心理的东西,不符合柏拉图的思想,故改译为form,因为εἶδος和ἰδέα都是从动词“看”而来的,原本的意思是一个东西看起来的样子、外观,所以翻译成form是合适的。中文也有多种翻译,译为理念、型相、相、形式……等等,理念是从idea译过来的,比较不妥,型相是不错的翻译。因此,可知世界也可以称为形式世界或型相世界。

柏拉图划分这两个世界的意图是讲述知识(episteme)与意见(doxa)的区别和联系,在他之前,巴门尼德等哲学家已经提出了知识和意见的划分,知识是永恒不变的,意见是因人而异、随时代和社会而变化的。巴门尼德说,事物可以划分为“是者”(英译being)和“不是者”(英译non-being)两类,是者恒是,不是者恒不是,它们之间的划分是绝对的,人只能对being拥有知识,而对于non-being只能获得意见。柏拉图划分的可见世界就对应于non-being,可知世界对应于being。可见世界中的东西都是会变化的,有生老病死,有流动,有朽坏,不完美,而且我们对这些东西的感觉总是包含着矛盾,同一个东西看起来可以既是大的又是小的,摸起来可以既是硬的又是软的,所以,对于这些东西,我们只能获得意见而无法获得知识。而可知世界中的东西,即型相或形式,是永恒不变,完美不朽的,因此我们能够获得关于它们的知识。

但是,人们会问,究竟如何才能获得关于型相的知识呢?柏拉图举几何学为例,几何学研究的似乎是可见的几何图形,可是却能获得具有确定性的知识。柏拉图说,这是因为,可见的几何图形虽然总是有缺陷的,用再精致的圆规画的圆也是不完美的,这里扁一点,那里凸一点,每个都不同,但是一切可见的圆都是对可知世界中某个完美的永恒不变的圆的模仿,几何知识实际上是对那个完美的圆的认识。这样他就打破了巴门尼德对于being和non-being的绝对二分,在两个世界之间建立了关联,可见世界中的每一个事物,都在可知世界中有一个完美的原型,可见事物都是对其型相的模仿,因此人可以借助可见事物的帮助,逐步去认识可知世界中的型相或形式,然后逐步摆脱对感觉的依赖,充分运用理性,去认识可知世界中的最高原则——“善”,达到最高级的知识,这种最高级的知识能够帮助人成为一个真正完善的、高尚的人,成为一个在城邦的政治生活中发挥应有的积极作用的人,这就是柏拉图讲述这两个世界的真正意图。

7.什么是柏拉图式的生活

先要知道柏拉图的世界观。

柏拉图认为任何一种哲学要能具有普遍性,必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理,因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。

柏拉图认为,自然界中有形的东西是流动的,但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。柏拉图指出,当我们说到“马”时,我们没有指任何一匹马,而是称任何一种马。

而“马”的含义本身独立于各种马(“有形的”),它不存在于空间和时间中,因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马,却是“流动”的,会死亡,会腐烂。

这可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说。 柏拉图认为,我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识,我们对它们只有意见或看法,我们唯一能够真正了解的,只有那些我们能够运用我们的理智来了解的“形式”或者“理念”。

因此柏拉图认为,知识是固定的和肯定的,不可能有错误的知识。但是意见是有可能错误的。

在柏拉图的《理想国》中,有一个著名的洞穴比喻来解释理念论:有一群囚犯在一个洞穴中,他们手脚都被捆绑,身体也无法转身,只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙,他们身后燃烧着一堆火。

在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子,由于他们看不到任何其他东西,这群囚犯会以为影子就是真实的东西。最后,一个人挣脱了枷锁,并且摸索出了洞口。

他第一次看到了真实的事物。他返回洞穴并试图向其他人解释,那些影子其实只是虚幻的事物,并向他们指明光明的道路。

但是对于那些囚犯来说,那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢,并向他宣称,除了墙上的影子之外,世界上没有其他东西了。 柏拉图利用这个故事来告诉我们,“形式”其实就是那阳光照耀下的实物,而我们的感官世界所能感受到的不过是那白墙上的影子而已。

我们的大自然比起鲜明的理型世界来说,是黑暗而单调的。不懂哲学的人能看到的只是那些影子,而哲学家则在真理的阳光下看到外部事物。

柏拉图的哲学理念说白了就是意识先于物质,再说白一点,他老人家觉得知识、哲学才是实在的东西,才是世界的本质。而物质性的存在都是不真实的,虚幻的,不可靠的。

他崇尚意识而放低了物质。 所以柏拉图式的生活便是以满足一是需要为首要前提的,当然这里的意识不是欲望,而是对真理和知识的渴求。

而把生活中物质的欲望房地甚至忽视。 但是现在很多“小资”都把喜欢以柏拉图标榜自己,动不动说说,以为自己很有品位,很有涵养,但实际根本不了解柏拉图的哲学,他们就没有对知识的渴望,也没有抵抗物欲的自制力。

但是我认为柏拉图的理念是不可能实现的,过柏拉图式的生活也是不可能完成的。但是柏拉图的哲学还是很有研究的价值,不仅是一些学术上的作用,还有对我们普通人的启示,就是克制自己对物质的欲望,多关注自己的精神世界。

不好意思啊,罗哩罗嗦讲了那么多啊。但是最后再讲一句,亲就耐耐性子,就是虽然不可能完成,但是尝试一下柏拉图式的生活也未尝不是有趣的经验啊。

忘了一点,柏拉图的爱情是那种摒弃肉欲的纯精神的爱情啊,所以我想柏拉图式的生活中的爱情就是那种不能做爱的那种啊,实在有违人的自然欲求,对身体也不好的,还是不要尝试啦。 看在我打了那么多字的份上,分就给我吧。

虽然这么讲有点厚颜无耻啊,但是是心里话。 谢谢,居然看到最后啊。

(*^__^*)。嘻嘻。

8.柏拉图是什么东西的

柏拉图式的爱情只有精神上的恋爱。

没有肉体上的结合。这样纯洁,洁白的爱情是不可玷污的。

才称为柏拉图式的爱情……一种永久的,不求回报的爱。即使不能相守,只要看到对方幸福,这份爱便会绵延下去,直到永恒…… 有些人,上帝给了他们缘分,让他们相遇,但是却忘了给他们交点,于是这份爱,只能变成远远的守望,而这两个人,也将永远如同平行线一般,不能在一起。

柏拉图的永恒……只要爱的人得到幸福,这份爱就会永恒!如若不能有交点,那我愿意再等一世,固守着这份柏拉图的永恒,直到生生世世的永远…… 在这世上有、且仅有一个人,对你而言,她是完美的。她就在世界的某个角落。

然而,柏拉图式的爱情注定是没有结果的爱情。就像一部忧伤的童话,惟其遥远与真实、惟其不可触摸与欠缺,方可成就其璀璨与神圣! 爱无非是要快乐。

两个人不能快乐,不如一个人快乐;两个人痛苦,不如成全一个人的快乐。爱,是一种感受,即使痛苦也会觉得幸福;爱,是一种体会,即使心碎也会觉得甜蜜;爱,是一种经历,即使破碎也会觉得美丽…… 有些失去是注定的,有些缘分是永远不会有结果的。

爱一个人不一定就能拥有,可,就是抹不去你在我心中留下的点点滴滴…… 爱一个人不孤单,想一个人才孤单!静静的思念,孤独的享受。

9.从哪这方面理解柏拉图的理念世界

1、柏拉图是唯心主义者。他把世界区分为“现象世界”和“理念世界”,以为前者是变化无常的,是虚幻的;后者是永恒不变的,是真的。前者是副本,后者是原本;前者是影,后者是形。所以柏拉图的哲学的本体论被称为“客观唯心主义”

2、他将世界两分为可见世界(物质世界)与可知世界(理念世界)。可见世界是物质的、个别的“现在”,它总是在流动变化之中,人们不可能会对不断改变的事物产生真正的认识(物质具有多重性质),而只能是对具体事物有意见(Opinion);而可知世界是理念的、一般的“现实,它需要人们运用理智来了解,惟其如此,才能获得真正的知识(Knowledge)。(什么是意见、什么是知识呢?柏拉图认为:意见就是关于既存在又不存在的事物的意见,知识就是关于绝对、永恒、不变事物的知识)。可见世界是感觉世界,它变化、不稳定、有缺陷;可知世界是理念世界,它由事物的概念(Concept)组成,完美且恒定不变。因为可见世界是摹仿了理念世界而建立的。正因为摹仿,所以它既有理念世界的某些特征,也正因为摹仿,它就不是完全符合理念世界,它跟理念世界相比是不完满的,是有缺陷的。理念是个别事物的“范型”,具体事物则是对这个“范型”的模仿,是完美理念不完美的影子。造物主是根据理念来创造具体事物的,所以事物因模仿理念而存在。

希望我的解答对你有所帮助,非常需要你的好评。

柏拉图知识的定义

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