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我觉得有必要要搞清楚一件事情，古代中国，从来没有一个叫做“中国”的实体国家。
古代国家自称中国，都是宣称自己的正统或者是地理位置。这就好比英国号称日不落帝国，并不能说英国就是日本国。
古代“中国”是中原之国、中央之国的意思。而现代中国则是中华之国的意思。
这两者的概念完全不同，而混淆概念后去讨论元清侵略与否，实在是荒唐的可笑。 你若说满人入侵中国，那么你先说明白，你说的中国是什么概念。
如果是中原之国，那么我觉得很好接受。如果你说的是中华之国，那我得问问你，中华之国是不是不包括满族？很遗憾，无论是孙中山建立的中华民国，还是毛泽东建立的中华人民共和国，都是包括满族的。
你如果硬要说，满族入侵中国，那么你的意思就是满族入侵了中华民国或者是中华人民共和国。关公战秦琼啊。
按照混淆概念的做法，我还可以说满族入侵了汉国，满族入侵了唐国，满族入侵了宋国。 所以我认为，所谓的中华史，应当是中华之国建立时所包含地区和民族的所有历史。
从这个概念上看，元清历史，当然属于中华史。所以别吃饱了撑的没事干，拿什么爱国卖国来忽悠人，阎崇年撑破天也就是卖了明国，也决计不是卖了中华之国。
明国属于中华之国历史的一部分；但中华之国的历史，却绝不仅仅是明国或者是中原之国，它的范围是扩散到整个中华之国领域内的。 任何一个少数民族史，都属于中华之国史。
2.百家讲坛中的10个历史故事
先秦诸子的思想，既然是我们民族的宝贵遗产，我们当然应该继承，而且继承的方式只能是抽象地继承，也就是说，我们在继承先秦诸子这笔宝贵遗产时，必须“洗去”他们身上时代和阶级的烙印，只留下合理的内核和普遍适用的东西。这种适用既适用于过去，又适用于今天；既适用于本民族，又适用于全人类。那么当我们用这种要求再去看待诸子时，他们到底给我们留下了什么呢？我们先看墨子和杨朱。
墨子和杨朱的命运让人感叹，孔子之后，影响最大的是墨子和杨朱。当时天下人分成两派，要么跟着墨子，要么跟着杨朱。但是最后怎么样呢？这两个学派都衰落了。秦始皇焚书坑儒之后，儒家东山再起，墨家一蹶不振。杨朱更惨，没有留下传记，也没有留下著作，人间蒸发了。这就让人奇怪，两个非常显赫的学派，为什么落得如此下场，更让人想不同的，墨子和杨朱刚好是相反，截然相反。墨子和墨家学派的人是什么形象呢？“腓无胈，胫无毛”就是小腿和小腿肚子上一根毛都没有，都哪儿去了？磨掉了。为什么磨掉了？辛苦啊，因为墨子和墨家学派是每天都要参加生产劳动，要走遍天下救苦救难的。
而杨朱呢？杨朱的主张是“不以天下大利易其胫一毛”如果能让天下获得幸福，拔我腿上一根毛，不干。截然相反，一个是一毛不留，一个是一毛不拔。一个是毫不利己，一个是毫不利人。截然相反，大受欢迎，一蹶不振，销声匿迹。很奇怪吧？那么我们就会问一个问题，为什么呢？中国人为什么不接受这两派的思想呢？
3.那个看百家讲坛有什么好处
央视百家讲坛，坛坛都是好酒！ 看此节目可能有以下一些好处： 1、增加历史知识。
现代人生活节奏快，读书的时间有限，读历史书时间会更少。所谓读史使人明鉴。
历史知识是中国人必备的知识。 2、读懂历史上的人物，也就读懂了中国人。
待人接物、为人处世也就有了参照。 3、讲坛上的人，口才都很好，神闲气定，娓娓道来。
演讲和表达能力值得我们学习。 4、百家讲坛除了历史人物，还有许多现代主题：例如智商与情商、现代企业管理、健康知识、文学知识等。
经过演讲者的提炼和加工，内容引人入胜。听来是一种享受。
5、引经据典增加了听众的知识，如果我们将这些典故运用在日常与家人、朋友、同事、客户和上司的沟通和交流中，必将为我们的谈话增色不少。 6、现在利用节假日旅游的人多了，增加写历史和文化知识，也会让我们更深刻地感悟历史，抚今追昔，从更深刻的角度感知中国文化。
7、教育子女有了更多的材料。
4.中国历史上的“十圣”都有谁
1. 至圣孔子： 名孔丘，字仲尼？熏春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜南）人。
我国古代著名思想家、政治家、教育家，儒家学说的创始人。汉以后，孔子的学说逐渐成为中国封建文化的正统，影响极大，后世一直把他尊为“圣人”，号称“至圣先师”。
2.亚圣孟子：名轲，字子舆，战国时邹国（今山东邹县东南）人，我国古代著名的思想家、政治家、教育家。著有《孟子》一书，是儒家的经典之一。
他被认为是孔子学说的正宗继承者，与孔子并称为“孔孟”，尊为“亚圣”。 3.诗圣杜甫：字子美，号少陵，河南巩县人。
我国唐代伟大诗人。他一生写了许多反映社会矛盾和现实生活的诗歌。
因为他的诗比较真实地反映出一个复杂、动荡的历史时代，所以尊为“诗史”、“诗圣”。 4.词圣苏轼：字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。
我国宋代著名的词人，文学家、书画家，“唐宋八大家”之一。他对词的发展有突出的贡献，以往的词内容狭隘，他扩展了词的内容。
他写的词笔力纵横、豪迈奔放，对后世影响很大，故被尊为“词圣”。 5 酒圣杜康：杜康又名少康，字仲宇，夏朝人。
相传杜康正是取些水造酒，有文字为证：“他邑酒，足滋酒；白之酒独医病。故饮之终日，而无沉湎之患；服之终身而得气血之和。
邻里百里许，多沽酒于白。先泽之遗，本地独得其身，至今遗址槽沿存，此其明验也。”
杜康作为酒的始造者，开辟了源远流长的华夏酒文化的源头。三国时，曹操吟咏出了“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”的千古绝唱。
故而后人称之为“酒圣” 6.书圣王羲之：字逸少，人称“王右军”，东晋山东临沂人，我国历史上最著名的书法家。他的字吸取了魏晋诸家书法的精华，创立了独特的风格。
他写的楷书，进一步摆脱了隶法的形迹，达到了独立完美的境地，人们称赞他的字“飘若浮云”、“矫若惊龙”，公认他为“书圣”。 7.画圣吴道子：名道玄，唐代阳翟（今南禹县）人。
他的画立体感很强，擅长画人物，用朱粉的厚薄来表现骨肉的高低起伏，如同塑像一样真实。又善于画佛像，形象逼真，人物的衣带子飘飘若飞，有“吴带当风”之誉，后世尊他为“画圣”。
8.医圣张仲景：名机，汉末南阳人，我国古代杰出的医学家，著有《伤寒杂病论》一书。书中阐述的“辩证论治”的中医理论和治疗方法，奠定了中医治疗学的基础，所以后人尊他为“医圣”。
9.药圣孙思邈：公元581-682年，自号孙真人，京兆华原（今陕西省耀县孙家塬）人，是隋、唐两代大医学家。其所著的《千金要方》是我国最早的医学百科全书，从基础理论到临床各科，理、法、方、药齐备，是价值千金的中医瑰宝。
故后人称之为“药王”，“真人”，“药圣”。 10.茶圣陆羽：字鸿渐，号东冈子，唐代夏州竟陵（今湖北天门）人，我国古代著名的茶叶专家。
他不慕荣华，毕生研究茶事，终于撰写出世界上第一部茶叶专著——《茶经》，从而开茶叶研究的先河，所以后人誉他为“茶神”、“茶圣”。
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