关于乌鸦的常识和知识(乌鸦的传说)

1.乌鸦的传说

乌鸦为何被视作不祥之鸟 乌鸦叫凶是中国民间最流行的动物禁忌。

俗信以为乌鸦是凶鸟,遇之不祥;如当头鸣叫,更是灾祸发生的预兆。谚云“乌鸦头上过,无灾必有祸”,“老鸦叫,祸事到”等,均是此类观念的反映。

为禳解乌鸦报凶,民间还有各种专用法术,如遇当头聒噪,则蹬足痛骂,旋吐唾沫一口;或默诵“乾元亨利贞”五字真言七遍,等等。 乌鸦为何会被视作不祥之鸟,鸦鸣主凶的观念是怎样形成的? 相传春秋时,鲁国有个能听懂鸟语的人,名叫公冶长,贫而闲居,无以给食。

某天有老鸦飞临他家,叫道:“公冶长,公冶长,南山有只大绵羊,你吃肉,我吃肠。”公冶长听后寻到山里,果得一只无主的大羊,食之有余。

后失主追踪而至,竟诬公冶长偷羊,讼之鲁君,鲁君不信鸟语,遂将公冶长逮捕入狱(明田艺衡《留青日札》卷三一)。公冶长因此蒙受不白之冤。

人们为他鸣报不平,认为那只老鸦为公冶长招来了灾祸。从此,乌鸦就被视为招灾引祸的不祥之鸟。

有人认为,乌鸦是不祥之鸟的观念,可以追溯到史前时代。初民在探索宇宙万物奥秘的过程中,企图借助想像中的力量改造恶劣的生存环境,于是诞生了解释自然、征服自然的神话。

乌鸦是不祥之鸟的原始信息,其实就包孕在这种出于玄想的神话之中。在中国神话系统中,曾经有过一个“十日并出”的酷热时代,当时“焦禾稼,杀草木”(《山海经·海外西经》),人类生存受到严重威胁,于是“羿仰射十日,中其九日,日中九乌皆死,堕其羽翼,故留其一日也(《楚辞·天问》“羿焉〓日,乌能解羽”王逸注)。

人们因此确立了日载于乌、日中有乌的认识,也产生了乌鸦为害人间的意识——“十日并出”的责任在于载负太阳运行的乌鸦不守轮流飞行的规则,一起跑了出来。“留其一日”的载负者,是给人类带来温暖与光明的“金乌”;它的降落世间的同类,则是祸害人间的罪魁。

人类跨进文明时代后,这种认识依然随着上古神话的代代流传而保留下来,并沉淀为乌鸦是不祥之鸟的俗信。《诗经·邶风·北风》曰:“莫赤匪狐,莫黑匪乌。”

可见在西周、春秋时期人们的心目中,乌鸦已被铸成丑恶的象征。后世常有把鸦鸣与“天火烧”联系起来的迷信,从中也依稀可寻“驮日之乌”神话的痕迹。

还有人认为,乌鸦兆凶观念的产生,可从两方面得到说明。其一,乌鸦是杂食性鸟类,嗜食死动物。

乌鸦与尸体的这种缘分,逐渐在人们的思维中倒因为果,形成鸦鸣兆凶、兆人亡的观念;其二,乌鸦兆凶观念的现实依据,便是它啄食粮食的“劣根性”。群鸦飞至的后果是人们赖以生存的粮食的减少,那么,乌鸦不是“不祥之物”又是什么呢? 有趣的是,在鸦鸣兆凶俗信流行的另一面,也有鸦鸣兆祥风俗的存在。

《教坊记》载:南朝宋彭城王刘义康、衡阳王刘义季被文帝囚于浔阳,后赦之。使者奉赦令未到,义季家人来囚院扣门报喜:“昨夜乌夜啼,官当有赦。”

少顷,使者到。此为乐府歌辞《乌夜啼》本事。

三国时何晏因事系狱中,有二乌停在何府之上。何晏之女说:“乌有喜声,父必免。”

不久何晏果然得释(《乐府诗集·琴曲歌辞》引李勉《琴说》)。在一些少数民族地区,还有乌鸦衔食养育人类的传说,如《论衡·吉验篇》:“乌孙王号昆莫,匈奴攻杀其父而昆莫生,弃于野,乌衔肉往食之。”

任骋编《中国民间禁忌》(作家出版社,1990)载,河南方城一带传说,砖窑业视乌鸦鸣叫为吉祥的征兆,因乌鸦的叫声“嘎啦”与“来啦”语音相近,所以兆示窑中货物有人来拉(购买);又有些地区以为乌鸦叫声的兆示意义有凶吉之分,其叫声像呛水时主吉祥,否则主凶祸,会有狼来或者要死牲畜。 对于鸦鸣主凶和主吉两种俗信同时存在的现象,明代医药学家李时珍在《本草纲目》中有过概括,谓:“北人喜鸦恶鹊,南人喜鹊恶鸦。”

有人认为此说反映出地域文化的差异,南方向来是农业社会,乌鸦对农业生产的破坏力使得乌鸦不祥的观念容易深入人心。北方黄河流域地区虽然农业生产亦有悠久历史,但受游牧文化影响相当大。

乌鸦对游牧经济不会造成任何危害,反而会给人提供肉食与羽毛的来源,所以乌鸦在游牧民族那里不会与“不祥”相联系,有时还会成为人们敬重与喜爱的对象。所以乌鸦兆凶具有深刻的农业社会的背景。

由于我国南北文化在很长时期内一直处于相互吸收与融汇的状态中,随着农业经济和文化的逐渐占据主导地位,乌鸦主不吉的观念也蔓延到了北方地区(尹荣方《鹊、鸦俗信的发生与直观经验》,《文史知识》1996年第5期)。 相反,也有人认为敬乌俗信的发源地在南方而非北方,并具体提出神乌信仰发生于南方水稻农业发生的初期,其远因是先民从包括乌鸦在内的鸟类啄食野生稻谷的习性中受到启发,开始了稻谷的人工栽培,所以鸟被作为“送谷神”而受到礼敬。

类似的神话和传说,以及与此相联系的民俗,迄今还存留在许多南方地区少数民族的社会生活中。又如宋范成大《吴船录》中有关巫峡“神鸦”的记载、清宋荦《筠廊神笔》中有楚江“吴王、神鸦”的记载,都证明敬乌俗信在南方的源远流长。

反之,北方游牧民族的敬乌俗信,基本上与乌鸦救人的传说相。

2.关于"乌鸦"~你喜欢或者讨厌它什么~~请讲讲它的一些传说故事~~

楼主!本人有浅见~愿一同分享~看过别人的一些答案~很不错~但是多为复制而已~但是里面内容真的长知识啊~

个人见解~乌鸦虽然不是世界上最聪明的鸟类!但是绝对是名列前茅!!乌鸦很聪明很聪明~这一点不用做太多解释了~你多看看相关视频或什么的就知道乌鸦有多聪明了~不是一般鸟类可以比拟的~

乌鸦被大多数国家民族视为不祥之鸟的原因·大多是远古流传下来的意识形态决定的~试想一下~乌鸦是杂食动物而且多在墓地等地集居~有腐肉的地方也能见到乌鸦~并且乌鸦浑身黑色~连眼睛也不例外~让人毛森森的~试想一下,我们的祖先看到乌鸦时会一同看到周围的动物或人的死尸,并且这鸟还浑身漆黑!怪神秘的!再嘎嘎的叫那么一声!!相比我们那些老祖先们会惊慌失措的逃走吧~从此便会认为其实不祥之鸟~~其实就像欧美国家认为黑猫是不祥之物一样~往往黑色的东西给人以神秘陌生感~而人们往往对不了解的东西会本能的产生恐惧~自然而然~黑色的乌鸦被认为是不祥之物也就顺理成章~~并且~西方文化中重要的一个影响“圣经”将“乌鸦”描写成是邪恶的象征~将白鸽描写成“纯洁,光明”的象征~也就是这样~乌鸦不祥的思想被后天强化~至于我国的古代故事里楼上那位写的很详细了~暂不多说~个人觉得我们小时候父母长辈对我们的思想灌输很重要!我们从小就从父母那里接受了~乌鸦是厄运而喜鹊带来好运~蝈蝈能养,蟑螂就不能养~毛毛虫有毒而蚕宝宝可以养~等类似观点~久而久之我们的意识形态就被固定~我们开始主观的给某些东西打上“好”和“坏”的烙印~其实乌鸦喜鹊~蟑螂蝈蝈~毛毛虫蚕~都是自然界的一个环节没有优劣之分~只不过是我们主观里的认识罢了~~因此乌鸦被大部分人认为是不祥之物也就不足为奇了~~

乌鸦聪明不多说~乌鸦孝顺你知道么??听过“羊羔跪乳,乌鸦反哺”这句话么?待续

小羊羔一生下来就跪着吃老羊的奶水~形容羊知恩感恩~如果说这是羊的生理结构决定的话~那乌鸦就不同了~~小乌鸦生下来老乌鸦将其养大~而当老乌鸦老了~小乌鸦会捉来吃的喂给老乌鸦~~此谓之“乌鸦反哺”鸟兽尚且如此~人乎?因此乌鸦在我国还有一名称“孝鸟”~与之相对的是“恶鸟”~恶鸟就是“枭”这鸟会吃掉生母~当然这里有一部分是古代人们的传说~但是乌鸦反哺这个典故却经常被运用~ 对了~乌鸦还是种很有野性的鸟类!人类很难驯服野生的成鸟!曾经听过这样的事~在电视里~我国以前解放那时候有个电影摄制组要拍一个外景~捉一只乌鸦然后双脚绑在树上,为了不让他飞跑~结果工作人员用铁丝将乌鸦双脚绑住~开拍~乌鸦不停地啄~不停地向上飞~扑动翅膀~~。.最后鸟儿飞走了~惨叫着飞走了~~而工作人员上前查看时树枝上只留下被铁丝固定下的乌鸦血淋淋的两只脚~乌鸦之倔强之野性!可见一斑!! 其实你没有接触过乌鸦~野生的乌鸦真的是很恐怖的~晚上眼睛会冒出让人发寒地绿光~~并且野生的乌鸦身上有臭味!确切的说是血的腥味~而且叫起来真的很恐怖~因此野生乌鸦确实被真正接触过他的人们所害怕~ 不管怎样~乌鸦是聪明的鸟~乌鸦也是人类的朋友~所以不要无故去伤害他~更不要去捕捉他~那些野生的鸟儿就让他们自由自在的飞吧 MD!谁说老子复制的老子跟谁急!!老子一字一字打出来的!!!!

乌鸦,常识,知识

3.乌鸦指什么

西方:邪恶的象征 厄运,传说乌鸦出现代表厄运

东方:指说话不停,令人烦,如 乌鸦嘴 形容难看

在唐代以前,乌鸦在中国民俗文化中是有吉祥和预言作用的神鸟,有“乌鸦报喜,始有周兴”的历史常识传说,汉董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中引《尚书传》:“周将兴时,有大赤乌衔谷之种而集王屋之上,武王喜,诸大夫皆喜。” 古代史籍《淮南子》《左传》《史记》也均有名篇记载。 唐代以后,方有乌鸦主凶兆的学说出现,唐段成式《酉阳杂俎》:“乌鸣地上无好音。人临行,乌鸣而前行,多喜。此旧占所不载。” 无论是凶是吉,“乌鸦反哺,羔羊跪乳”是儒家以自然界的的动物形象来教化人们“孝”和“礼”的一贯说法,因此乌鸦的“孝鸟”形象是几千年来一脉相传的。《本草纲目·禽·慈鸟》中称:“此乌初生,母哺六十日,长则反哺六十日,可谓慈孝矣。”但乌鸦是否真的具有这种习性,还有待现代人的研究和观察证实。 现代,乌鸦又被赋予报忧不报喜、专门暴露抨击不合理现象的孤独而勇敢的自由斗士色彩。如胡适白话诗《老鸦》 我大清早起, 站在人家屋角上哑哑的啼 人家讨嫌我,说我不吉利;—— 我不能呢呢喃喃讨人家的欢喜! 天寒风紧,无枝可栖。 我整日里飞去飞回,整日里又寒又饥。—— 我不能带着鞘儿,翁翁央央的替人家飞; 不能叫人家系在竹竿头,赚一把小米!

乌鸦在中国各区域(民族)中的文化形象

东北区域: 乌鸦是东北土著先民“满族”的民族预报神喜神和保护神,也为”萨满教”和大多数通古斯语系民族认可.有“乌鸦救祖”(清太祖)的传说,另有清代文献也记载:布库里雍顺数世后,“其子孙暴虐,部署遂叛,于六月间将鄂多理攻破,尽杀其阖族子孙,内有一幼儿名樊察,脱身走至旷野,后兵追之,会有一神鹊栖儿头上,追兵谓人首无鹊栖之理,疑为枯木遂回,于是樊察得出,遂隐其身以终焉。满洲后世子孙,俱以鹊为神,故不加害。”:东北山民们进山打猎也有“扬肉洒酒,以祭乌鸦”传统。 至清太宗专门在渖阳故宫清甯宫前设立“索伦杆”祭祀乌鸦,并在渖阳城西专辟一地喂饲乌鸦,不许伤害。见《东三省古迹逸闻》中载:“必于盛京宫殿之西偏隙地上撒粮以饲鸦,是时乌鸦群集,翔者,栖者,啄食者,梳羽者,振翼肃肃,飞鸣哑哑,数千百万,宫殿之屋顶楼头,几为之满。”清顺治帝入关后,亦在北京故宫内设立“索伦杆”保持了人类对乌鸦的最高规格的崇拜。 西南区域: 在中国西藏和四川一些地区,乌鸦也是作为一种神鸟来崇拜,无论是发掘的吐蕃文献还是西南地区的“悬棺”和“天葬”习俗,均证明这一点。 中原地区: 武当山为道教宗祠,把乌鸦奉为“灵鸦”,并在山上建有乌鸦庙,“乌鸦接食”为武当八景之一,就是进山的游人,也要随身携带一些食品,散放给乌鸦来啄食。 总之,乌鸦虽然形象不雅,但在中国文化中仅限人们心理上的灰色影响,还不存在对他的特别排斥现象。

编辑本段乌鸦在英国的形象

虽然乌鸦在我国现代的形象多为消极,但却被英国王室视为宝贝。这是因为英国有一种传说:如果伦敦塔里所有的乌鸦离开的话,不列颠王国和伦敦塔将会崩溃(When ravens leave the Tower, the saying goes, the building and the monarchy will fall.)。为了尊重古老的传说,现在的英国政府仍然负担开支,在塔内饲养乌鸦,相传只要塔内还有乌鸦,英洛兰就不会受到侵略,反之,国家将会遭受厄运。为了确保这些乌鸦不会全都离开伦敦塔,它们其实已被剪除部分的羽冀而失去飞行能力,但对他们的照料非常细心。

4.乌鸦有哪些优点

乌鸦俗称“老鸹”,“老鸦”。

鸟纲,鸦科。全身或大部分羽毛为乌黑色,故名。

多在树上营巢。常成群结队且飞且鸣,声音嘶哑。

杂食谷类、昆虫等,功大于过,属于益鸟。乌鸦是雀形目鸦科数种黑色鸟类的俗称。

为雀形目鸟类中个体最大的,体长400~490毫米;羽毛大多黑色或黑白两色,黑羽具紫蓝色金属光泽;翅远长于尾;嘴、腿及脚纯黑色。 乌鸦共36种,分布几乎遍及全球。

中国有7种,大多为留鸟。秃鼻乌鸦在中国东部至东北部广大平原地区高树上营群巢,通体黑色,嘴基背部无羽,露出灰白色皮肤。

白颈鸦在华北以南平原至低山的高树上筑巢,很少结群,体羽黑色,有鲜明的白色颈圈。寒鸦为中国北方广大山区和近山区常见的小型乌鸦,胸腹白色并具白色颈圈,余部为黑色;喜在崖洞、树洞、高大建筑物的缝隙中筑巢。

大嘴乌鸦在中国东北以南的广大山区繁殖,体形较大,嘴粗壮,通体黑色。渡鸦是乌鸦中个体最大的,体长约600毫米,通体黑色,体羽大部分以及翅、尾羽都有蓝紫色或蓝绿色金属闪光,嘴形甚粗壮。

在西藏自治区海拔3000米以上的高原和山区岩缝中筑巢。秃鼻乌鸦、寒鸦、大嘴乌鸦为中国东部和北部城市内冬季的主要混群越冬鸟类。

乌鸦为森林草原鸟类,栖于林缘或山崖,到旷野挖啄食物。集群性强,一群可达几万只。

除少数种类外,常结群营巢,并在秋冬季节混群游荡。行为复杂,表现有较强的智力和社会性活动。

鸣声简单粗厉。杂食性,很多种类喜食腐肉,并对秧苗和谷物有一定害处。

但在繁殖期间,主要取食小型脊椎动物、蝗虫、蝼蛄、金龟甲以及蛾类幼虫,有益于农。 此外,因喜腐食和啄食农业垃圾,能消除动物尸体等对环境的污染,起着净化环境的作用。

一般性格凶悍,富于侵略习性,常掠食水禽、涉禽巢内的卵和雏鸟。繁殖期的求偶炫耀比较复杂,并伴有杂技式的飞行。

雌雄共同筑巢。巢呈盆状,以粗枝编成,枝条间用泥土加固,内壁衬以细枝、草茎、棉麻纤维、兽毛、羽毛等,有时垫一厚层马粪。

每窝产卵5~7枚。卵灰绿色,布有褐色、灰色细斑。

雌鸟孵卵,孵化期16~20天。雏鸟为晚成性,亲鸟饲喂1个月左右方能独立活动。

野生乌鸦可活13年,豢养的寿命可达20年。有的经人工训练后可学人语并计数到3或4,还能在容器内找到带记号的食物。

乌鸦终生一夫一妻,并且懂得反哺(照顾父母)。 乌鸦,一种灵性之鸟,近年在国内的频频亮相,引起人们对他的文化意义上的关注!一、【乌鸦的中外文化】1、乌鸦在中国传统文化中的形象:在唐代以前,乌鸦在中国民俗文化中是有吉祥和预言作用的神鸟,有“乌鸦报喜,始有周兴”的历史常识传说,汉董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中引《尚书传》:“周将兴时,有大赤乌衔谷之种而集王屋之上,武王喜,诸大夫皆喜。

”古代史籍《淮南子》《左传》《史记》也均有名篇记载。唐代以后,方有乌鸦主凶兆的学说出现,唐段成式《酉阳杂俎》:“乌鸣地上无好音。

人临行,乌鸣而前行,多喜。此旧占所不载。”

无论是凶是吉,“乌鸦反哺,羔羊跪乳”是儒家以自然界的的动物形象来教化人们“孝”和“礼”的一贯说法,因此乌鸦的“孝鸟”形象是几千年来一脉相传的。 《本草纲目·禽·慈鸟》中称:“此乌初生,母哺六十日,长则反哺六十日,可谓慈孝矣。”

但乌鸦是否真的具有这种习性,还有待现代人的研究和观察证实。2、乌鸦在中国各区域(民族)中的文化形象:东北区域:乌鸦是东北土著先民“满族”的民族预报神喜神和保护神,也为”萨满教”和大多数通古斯语系民族认可。

有“乌鸦救祖”(清太祖)的传说,另有清代文献也记载:布库里雍顺数世后,“其子孙暴虐,部署遂叛,于六月间将鄂多理攻破,尽杀其阖族子孙,内有一幼儿名樊察,脱身走至旷野,后兵追之,会有一神鹊栖儿头上,追兵谓人首无鹊栖之理,疑为枯木遂回,于是樊察得出,遂隐其身以终焉。 满洲后世子孙,俱以鹊为神,故不加害。”

:东北山民们进山打猎也有“扬肉洒酒,以祭乌鸦”传统。至清太宗专门在渖阳故宫清甯宫前设立“索伦杆”祭祀乌鸦,并在渖阳城西专辟一地喂饲乌鸦,不许伤害。

见《东三省古迹逸闻》中载:“必于盛京宫殿之西偏隙地上撒粮以饲鸦,是时乌鸦群集,翔者,栖者,啄食者,梳羽者,振翼肃肃,飞鸣哑哑,数千百万,宫殿之屋顶楼头,几为之满。 ”清顺治帝入关后,亦在北京故宫内设立“索伦杆”保持了人类对乌鸦的最高规格的崇拜。

西南区域:在中国西藏和四川一些地区,乌鸦也是作为一种神鸟来崇拜,无论是发掘的吐蕃文献还是西南地区的“悬棺”和“天葬”习俗,均证明这一点。中原地区:武当山为道教宗祠,把乌鸦奉为“灵鸦”,并在山上建有乌鸦庙,“乌鸦接食”为武当八景之一,就是进山的游人,也要随身携带一些食品,散放给乌鸦来啄食。

总之,乌鸦虽然形象不雅,但在中国文化中仅限人们心理上的灰色影响,还不存在对他的特别排斥现象。二、乌鸦文化在世界的影响:和中国一样,乌鸦在国际上是一个矛盾的文化形象:1、历史的传说:消极形象:古希腊神话影响了南欧洲早期文明的大部,传说太阳神阿波罗与格露丝相恋,。

5.怎么样乌鸦

在唐代以前,乌鸦在中国民俗文化中是有吉祥和预言作用的神鸟,有“乌鸦报喜,始有周兴”的历史常识传说,汉董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中引《尚书传》:“周将兴时,有大赤乌衔谷之种而集王屋之上,武王喜,诸大夫皆喜。”

古代史籍《淮南子》《左传》《史记》也均有名篇记载。 唐代以后,方有乌鸦主凶兆的学说出现,唐段成式《酉阳杂俎》:“乌鸣地上无好音。

人临行,乌鸣而前行,多喜。此旧占所不载。”

无论是凶是吉,“乌鸦反哺,羔羊跪乳”是儒家以自然界的的动物形象来教化人们“孝”和“礼”的一贯说法,因此乌鸦的“孝鸟”形象是几千年来一脉相传的。《本草纲目·禽·慈鸟》中称:“此乌初生,母哺六十日,长则反哺六十日,可谓慈孝矣。”

但乌鸦是否真的具有这种习性,还有待现代人的研究和观察证实。

6.说说你从乌鸦身上学到了什么

我养了半年的乌鸦,普及了很多科学知识和信仰故事。

乌鸦完全是被中国人黑出来的。乌鸦在宗教中并不是不吉利的,甚至在古代唐朝之前一直是我国吉祥鸟:三足金乌的象征。

还有有那么句话叫做乌鸦报丧喜鹊报喜,然而原话是:乌鸦报喜,始之周兴。典故可百度。

乌鸦在战乱年代因为自身有食腐的胃口所以可以消化腐肉不会轻易死掉,嗅觉灵敏的乌鸦闻到伤口腐烂的味道飞来,所以被人们觉得是不详之物。(那时候没有医疗水平和能力,腐烂的伤口发炎,发高烧,死亡,基本都是这么个套路。

所以乌鸦一来就死人的说法就是这么来的)。乌鸦一直是益鸟,反哺,对种族长辈有孝道也有同情心。

乌鸦是比喜鹊感恩的鸟,野生乌鸦如果总在你家吃到食物,你或许会哪天发现它会给你叼来亮晶晶的小礼物。这个新闻报纸经常有的事。

我国道教至今也会在五台山定期喂乌鸦,此鸟的象征值得人们学习。我学到的就是,世人的眼光很难因为你内在如何做了什么而对你的外在或者名声改观,但继续自己的生活和原则就好。

毕竟你有一双有力的大翅膀,能翱翔天际,俯瞰众生。

关于乌鸦的常识和知识

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