知识救国论是谁提出的(苏格拉底提出知识救国论吗)

1.苏格拉底提出知识救国论吗

更正:不是“知识即理性”而是“知识即美德”。

古希腊时期苏格拉底提出知识即理性的说法是为了强调知行合一、真善一体的道理 。

“知识即美德”——人文主义的升华:

(1)代表人物:

苏格拉底。他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。

(2)思想主张:

①倡导“有思想力的人是万物的尺度”;

②提出“美德即知识”的思想,美德来自于知识;

③主张“认识你自己”,教育可使人认识自己灵魂之内已有的美德。

2.日心说是谁提出的

日心说

日心说,也称为地动说,是关于天体运动的和地心说相对立的学说,它认为太阳是宇宙的中心,而不是地球。

哥白尼提出的日心说,推翻了长期以来居于统治地位的地心说,实现了天文学的根本变革。

日心说的历史

通常认为完整的日心说宇宙模型是由波兰天文学家哥白尼在1543年发表的《天体运行论》中提出的,实际上在公元前300多年的赫拉克里特和阿里斯塔克就已经提到过太阳是宇宙的中心,地球围绕太阳运动。

坚实的大地是运动的这一点在古代是令人非常难以接受的,而另一方面托勒密的地心说体系可以很好的和当时的观测数据相吻合,因此即使在《天体运行论》出版以后的半个多世纪里,日心说仍然很少受到的关注,支持者更是非常稀少。

这里必须指出的一点是,近代以来关于罗马梵蒂冈的地心说和哥白尼的日心说的斗争是被严重夸大的。布鲁诺1600年遭受的火刑,并非因为他支持日心说,而是因为他的泛神论等的宗教思想。

事实上,直到1609年伽利略发明了天文望远镜,并以此发现了一些可以支持日心说的新的天文现象后,日心说才开始引起人们的关注。这些天文现象主要是指:木卫体系的发现直接说明了地球不是宇宙的唯一中心,金星满盈的发现也暴露了托勒密体系的错误。

然而,由于哥白尼的日心说所得的数据和托勒密体系的数据都不能与第谷的观测相吻合,因此日心说此时仍不具优势。直至开普勒以椭圆轨道取代圆形轨道修正了日心说之后,日心说在于地心说的竞争中才取得了真正的胜利。

哥白尼的日心说

哥白尼为阐述自己关于天体运动学说的基本思想撰写题为《短论》的论文。他规定地球有三种运动:

1一种是在地轴上的周日自转运动

2一种是环绕太阳的周年运动

3一种是用以解释二分岁差的地轴的回转运动

哥白尼在他的《天体运行论》一书中认为天体运动必须满足以下七点:

1不存在一个所有天体轨道或天体的共同的中心

2地球只是引力中心和月球轨道的中心,并不是宇宙的中心

3所有天体都绕太阳运转,宇宙的中心在太阳附近

4地球到太阳的距离同天穹高度之比是微不足道的

5在天空中看到的任何运动,都是地球运动引起的

6在空中看到的太阳运动的一切现象,都不是它本身运动产生的,而是地球运动引起的,地球同时进行着几种运动

7人们看到的行星向前和向后运动,是由于地球运动引起的。地球的运动足以解释人们在空中见到的各种现象

哥白尼用以支持他的学说的论据,主要属于数学性质。他认为一个科学学说是从某些假说引伸出来的一组观念。他认为真正的假说或者定理必须能够做到下面两件事情:

它们必须能够说明天体所观测到的运动。

它们必须不能违背毕达哥拉斯关于天体运动是圆周的和均匀的论断。

当时有许多反对的观点,但是用当时的知识进行了反驳。

反对理由:如果地球在转动,空气就会落在后面,而形成一股持久的东风。

哥白尼答复:空气含有土微粒,和土地是同一性质,因此逼得空气要跟着地球转动。

哥白尼答复:空气转动时没有阻力是因为空气和不断转动的地球是连接着的。

反对理由:一块石子向上抛去,就会被地球的转动抛在后面,而落在抛掷点的西面。

哥白尼答复:由于受到本身重量压力的物体主要属于泥土性质,所以各个部分毫无疑问和它们的整体保持同样的性质。

反对理由:如果地球转动,它就会因离心力的作用变得土崩瓦解。

哥白尼答复:如果地球不转动,那末恒星的那些更庞大的球就必须以极大的速度转动,这一来恒星就很容易被离心力拉得粉碎。

哥白尼答复:离心力只在非天然的人为运动中找得到,而在天然的运动中,如地球和天体的运动中,则是找不到的。

3.魏源提出的救国主张和冯桂芬提出的救国主张谁的观点更有道理

魏源编著的《海国图志》说:“夷之长技有三:一战舰,二火器,三养兵练兵之法。”魏源对此三点极力推崇。 表明他赞成 学习西方先进的军事技术。

19世纪60年代以后,由于西方资本主义思想的传入和洋务运动的兴起,在一些知识分子中间出现了早期维新思想。代表人物:冯桂芬、王韬、郑观应等,主张通过自上而下的改良和变法使中国走资本主义道路,其具体主张包括政治、经济和文化等方面。

魏源所阐述的仅是器物和军事,在当时的清政府统治下不能得以推行。

冯桂芬的则是改良的道路,在当时也难以行得通。

他们都是爱国主义分子。 在列强侵入中国的那个阶段,魏源的主张更有利于中国的生存

4.胡适提出什么主张,陈独秀提出什么主张

胡适与陈独秀都是安徽人。

胡适出生于皖南山区素有“绩溪牛”之称的绩溪。那儿襟山带水,风光旖旎。

即使在今天热火朝天的市场经济中,这里依旧群峦重叠山峰苍翠,既无机器轰鸣之忧,亦无溪水污染之患,民风依旧淳朴。胡适的性格很像这里的田园山水,一派自然风光——“待人要在有疑处不疑”,与他交往你会有那种青山绿水间春风拂来沁人心脾的感觉。

这大概也是胡适一生朋友多的原因。胡适自己说:“我一半属父母,一半属朋友。”

陈独秀生于皖北长江边的安庆,气势恢宏的长江襟怀坦白,一泻千里,奔腾入海。陈独秀的性格就如这长江,百折不回,愈挫愈奋,且光明磊落。

鲁迅说:“假如将韬略比做一间仓库罢,独秀先生的是外面竖一面大旗,大书道:‘内皆武器,来者小心 ’但那门却开着的,里面有几支枪,几把刀,一目了然,用不着提防。” 胡适出大名肇端于他在陈独秀创办的《新青年》上发表的文章,与陈独秀一同祭起了文学革命大旗,呐喊民主与科学。

从此开始了两人之间的友谊。1917年1月,胡适那篇被郑振铎称为“文学革命发难的信号”的文章《文学改良刍议》在《新青年》第二卷五号上刊出,文中正式提出的“文学革命”的“八不主义”立即引起了强烈反响。

胡适公开举起“文学革命”的义旗首先“发难”,是他在美国留学的最后两三年间的潜心思考,现在瓜熟蒂落了。他从文化意义上为中国进入新时代跨出了惊世骇俗的第一步。

陈独秀称之为“今日中国文化界之雷音”。紧接着陈独秀就在下一期的《新青年》上发表《文学革命论》,把“文学革命先锋”的头衔赠与胡适:“文学革命之气运,酝酿已非一日,其首举义旗之急先锋则为吾友胡适。”

陈独秀表示自己“甘冒全国学究之敌,高张‘文学革命军’大旗,以为吾友之声援”,“愿拖四十二生的大炮,为之前驱!”白话文运动是五四新文化运动的重要组成部分。新文化运动正式开始的时间,按学术界比较一致的说法,是1915年9月以陈独秀在上海创办《青年杂志》为标志。

而在这之前,胡适就已开始思考并为白话文造舆论了。1915年8月他在《如何使吾国文言易于教授》一文中说:“文言是半死之文字,不当以活文字之法教之。”

又说:“活文字者,日常语言之文字,如英法文是也;如我国之白话是也。”还说,“此问题至重大,不当以意气用事,当从容细心研究之”,并建议大家以“国文”为题进行讨论以求共识。

倡导白话文,胡适功莫大焉。鲁迅与周作人在1909年合作翻译出版了《域外小说集》,这部小说集曾被胡适誉为“古文学末期”的“最高作品”,可是它在十年间总共只售出了二十册。

当鲁迅用白话文写出《狂人日记》后却一版再版。试想,倘若不是白话文的推广,马克思主义能在中国有如此的传播么 历史的演变又将是怎样的呢﹖这里,不妨听听胡适的说法:“形式与内容有密切的关系。

形式上的束缚,使精神不能自由发展,使良好的内容不能充分表现,若想有一种新内容和新精神,不能不打破那些束缚精神的枷锁镣铐。”1917年9月,在陈独秀的竭力推荐下,刚从美国回来两个月的胡适来到北京大学担任了教授。

蔡元培的“思想自由,兼容并包”的办学理念,为陈独秀、胡适等具有新思想的知识分子宣传新文化、新思潮、新观念提供了即使用今天的眼光来看也是令人羡慕的宽容。一时之间,北大的学术思想气象日新,整个校风郁郁然充盈活力。

胡、陈在蔡元培的旗帜下一道对北大进行着教育的改造。然而,这样的志同道合并没能持续几年。

1918年12月,由陈独秀主编的《每周评论》创刊。对《每周评论》的创刊,胡适有一番说法。

他说:“在某种意识上说,这张小报的发行原是尊重我只谈文化不谈政治的主张。”可见胡适对陈独秀、李大钊等人在《新青年》上不断谈政治是不满意的,所以才有了《每周评论》。

但是胡适与他们的分歧并没有因有了《每周评论》而偃旗息鼓。“问题”与“主义”的论战不可避免了。

1919年6月11日,陈独秀因散发反北洋军阀政府的《北京市民宣言》被捕。胡适在危难中接办了这份以谈政治为主的《每周评论》,也就无法全然回避政治,于是他“就决定谈点基本的问题”——不要空谈主义,而要研究问题。

胡适的观点遭到了反驳。陈独秀因为被北洋军阀政府关在监狱里而没有参加“问题与主义”的论战。

有趣的是毛泽东在胡适与李大钊围绕“问题与主义”争论的高潮中,他在湖南长沙组织了一个“问题研究会”,亲自为这个研究会拟定了章程和几十个首批亟待研究的“问题”。正如有的学者所说,“问题与主义”之争实际上是投身民众运动抑或继续坚持思想启蒙之争,也就是说谈不上是什么反对马克思主义。

不过,随即而来的五四爱国运动却结束了胡适与陈独秀那几年亲密无间的合作。经胡适等人的营救出狱后,陈独秀来到了上海。

于是李大钊主编了1919年六卷五号的《新青年》,出了一期“马克思主义专号”。《新青年》从此开始转向宣传马克思主义。

而陈独秀在上海与当地最初的一批马克思主义者李达、陈望道、李汉俊等人结识,不久就把《新青年》改由他在上海编辑,成为主要宣传建党的刊物,并逐走上了政治救。

5.近代中国历史上先后哪些提出救国主张,概述他们的方案及指导思想.

1、地主阶级

(1)新思潮的萌发

林则徐是“开眼看世界”的第一人,魏源著《海国图志》提出“师夷长技以制夷”的思想;魏源认为,要救国只有效法西方,推行维新改革;张謇提出“实业救国”。

(2)地主阶级洋务派

以奕欣、曾国藩、李鸿章等为代表,“自强”“求富”向西方学习,维护清王朝,客观刺激了中国资本主义的产生与发展,为中国近代化开辟了道路。

2.农民阶级洪秀全:将西方基督教义和儒家大同思想及农民平均主义相结合来改造中国,提出《天朝田亩制度》革命纲领。

农民阶级洪仁玕:《资政新篇》提出了最早发展资本主义的方案

3、资产阶级

(1)资产阶级维新思想

康有为、梁启超等资产阶级维新派,反对专制(维护清王朝)、倡西学兴民权、发展资本主义。

(2)资产阶级革命思想

孙中山等资产阶级革命派,主张以暴力推翻清王朝统治,提出三民主义思想,主张建立资产阶级共和国,使中国走上资本主义道路。

(3)资产阶级激进派

提倡民主和科学,实质上是资产阶级文化反对封建文化的斗争,冲击了封建主义思想、道德和文化,开启了思想解放的闸门。

4.无产阶级(中共):提出民主革命纲领:打倒军阀,推翻国际帝国主义的压迫,统一中国为真正的民主共和国。——彻底的反帝反封建的革命纲领。

知识救国论是谁提出的

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